开明兽、盘古及韩流

——我对三星堆青铜兽的看法

蒲卫平

(资料图片仅供参考)

一

三星堆从 1986 年发掘的两个祭祀坑和近两年开始发掘的六个祭祀坑，出土了好几个形态不一的青铜兽。

1986 年出土的青铜神坛底座上就有两只四足神兽。神兽造型生动，具有很强的动感，仿佛正在用全身力气支撑着上面的神坛。

三星堆二号坑青铜神坛（收藏单位：三星堆博物馆）

2020 年 9 月开始，三星堆又发掘了六个祭祀坑，其中又出土了一些青铜神兽。2022 年 5 月 18 日，“国际博物馆日”川渝主会场活动在四川省宜宾市博物院举行，展品中有一件三星堆出土的“神兽”。该青铜兽出土于三星堆遗址祭祀区三号坑坑底，长 28.5 厘米、高 26.4厘米、宽 23 厘米。整件器物呈昂首挺胸、四肢蹲伏于地的走兽形象，后肢缺失，双耳、尾部等处残损。神兽头顶有一角，“臣”字眼，扁长圆形阔口，短颈，躯干修长，挺胸，塌腰，四肢外张，蹄足，尾部上翘后弯，体表有云雷纹条带装饰，整体形态健壮有力。

三星堆青铜兽（图片来源：宜宾市博物院官微）

2022 年 8 月 24 日，三星堆 8 号祭祀坑又出土了一大型青铜神兽：大嘴、细腰，四蹄带有纹饰，头顶立人，重达 300 斤，从嘴到尾部长度超过了一米。

三星堆 8 号坑出土的大型立人神兽（图片来源于网络）

另外，在 8 号坑一尊铜盖器上还发现了一个“四翼小神兽”，该兽脑袋圆润似老虎，还有一口锋利的牙齿。

三星堆“四翼小神兽”（图片来源于网络）

这些青铜神兽究竟是什么？有人认为是古代神话的瑞兽——麒麟。麒麟是仁兽，代表福禄寿。《礼记·礼运》中有云：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”四灵，即四大神兽，也称四象，而麟为四灵之首，百兽之先。后来，四象演变成了青龙、白虎、朱雀、玄武。据《说文解字》所记载，“麟”本字为“麐”，“麒，仁兽也，麋身，牛尾，一角，从鹿，其声；麟，牝麒也，

从鹿，吝声。”在后世文本和图像的演变中，麟身体像麝鹿，尾部似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。现在也有人说三星堆的青铜神兽像现代科幻片中的机器狗，甚至有人将它取名“青蛙骑士”、“豌豆射手”。也有人把三星堆的青铜神兽和《山海经》中的“兕”联系起来。《山海经》里有多处记载，比如《山海经·南山经》记载：“南次三山之首，曰天虞之山，其下多水，不可以上。东五百里，曰祷过之山，其上多金玉，其下多犀兕，多象。”《山海经·西山经》记载：“又西三百二十里，曰嶓冢之山，汉水出焉，而东南流注于沔；嚣水出焉，北流注于汤水。其上多桃枝钩端，兽多犀、兕、熊、罴，鸟多白翰、赤鷩。”

这青铜神兽究竟是什么？我们试着来解释一下。其实，这个神兽的原型是狗，是犬。

蜀地四川，位于盆地之中，气候凉湿，多阴天，很少出太阳，一旦出太阳，就是稀罕事，蜀地的狗感觉异常，便狂叫起来，所以有“蜀犬吠日”之说。

在黄帝时期，三星堆一带气候与后来蜀地的气候应相差不大。所以，当时的人们就把狗叫出太阳，看成天门开了。于是把狗看作是开

天门的神兽——开明兽。《山海经》里有不少关于开明兽的记载。《山海经·海内西经》曰：“昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”又曰：“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛。

面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

《山海经》中“开明兽”绣像图（图片来源于网络）

在昆仑之上还有个叫陆吾的天神。《山海经·西山经》云：“西南四百里，曰昆仑之丘，实惟帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪，是神也，司天之九部及帝之囿时。”晋代郭璞《山海经图赞·神陆吾》云：“肩吾得一，以处昆仑。开明是对，司帝之门。吐纳灵气，熊熊魂魂。”又《山海经图赞·开明》云：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪眎昆山，威慑百灵。”由此可知，开明兽和神陆吾（亦称肩吾）一样，都是虎身人面的，明代刘基《述志赋》也说：“开明怒目而电视兮，貔豹吼而山裂。”袁珂先生认为，

开明兽即神陆吾。我也认为陆吾就是开明兽。

《山海经》中“神陆吾”绣像图（图片来源于网络）

除了“蜀犬吠日”外，还有“蜀犬吠月”。“五四”时期，出生于川西的中国著名诗人郭沫若在诗集《女神》中《天狗》一诗的开篇写到：“我是一只天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了”，郭沫若所说的“天狗”，可能与“开明兽”和“陆吾”有关。

因为开明兽除了阴天出太阳的时候可以开日明外，还会在阴历望日（阴历每月十五）的时候开月明。月亮阴晴圆缺，一个周期是三十天。陆吾就是陆伍（六五）等于三十天。所以陆吾就是开明兽在阴历望日的时候开启明亮。开明兽既主日又主月，主月的开明兽就叫“陆吾”。

三星堆青铜神坛就是昆仑。根据《水经注》中对昆仑山的描述，昆仑分三层：第一层，樊桐（一名板桐）；第二层，玄圃（一名阆风）；第三层，层城（一名天庭）。在神坛底下托举昆仑的就是开明兽。开明兽开天地，还能托举天地和守护昆仑。由《山海经》中开明兽镇守昆仑的记载可知，三星堆青铜神兽就是开明兽，而开明兽是由狗演变添加而来。

二

这开明兽还极可能就是神话传说中的“盘古”。

盘古，是中国神话中的创世神。但盘古并不是中国神话中最古老的神，它的产生长期不见典籍记载，直到三国时期的道士徐整，才在其所著的《三五历纪》中记载了盘古开天辟地的故事，且盘古是中国神话众多创世神中唯一因创世而致身死的。

历来关于盘古来源的讨论，可大体归结为“本土说”与“外来说”两种观点。

持“本土说”的学者主要从两方面立论。

闻一多、常任侠等先生认为“盘古”与“伏羲”音近相通，“盘古”是从“伏羲”演变而来。学界也有“盘古”与“盘瓠”音近相通的观点，如夏曾佑在《中国历史教科书》中说：“今按盘古之名，古籍不见，疑非汉族旧有之说，或盘古、盘瓠音近，盘瓠为南蛮之祖……故南海独有盘古墓，桂林又有盘古祠。”

持“外来说”的有高木敏雄 1904 年出版的《比较神话学》，提出盘古为吠陀神话中原始巨人布路沙之说。吕思勉、饶宗颐等学者则认为，《三五历纪》和《述异记》中的“盘古开天地”创世神话本源于印度，是佛教东传之后“杂彼外道之说而成”。盘古传说众多，没有定论，但影响巨大，以至于中国古史年代编排的“顺口溜”，第一句就是“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。

其实，盘古既不是伏羲，也不是印度来的神，而是来源于“犬”。闻一多在《伏羲考》中认为，中国神话传说中的伏羲、女娲是葫芦化身，其依据是早期史籍称盘古为“槃瓠”，即葫芦。

也有人认为这个“瓠”有神犬的意思。

“槃瓠”传说为帝喾（高辛氏）的神犬。据《后汉书·南蛮传》、晋代干宝《搜神记》等书记载，远古帝喾（高辛氏）时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以槃，顷化为犬，其文五色，因名槃瓠。

徐江伟在《“盘古”本义和东西方遥远传播》（见腾讯网）一文中写道：“盘古神话流传范围甚广，情节描述虽不尽相同，但这位创始神的形象是完全统一的，就是一头‘狗’，而不是其他动物。”

徐江伟认为，从造字方式看，“古”的本义就是“狗”。由一个代表狗舌头的“口”，加上一个代表顶天立地的“|”组成，合起来就是“一条大狗”，或者“一条齐天大狗”。那么，什么语言把狗叫作“gu”呢？正是古羌藏语！

那么“盘古”之“盘”是什么意思？徐江伟在藏文献中找到了它的来历。在敦煌藏文献中，吐蕃语把突厥人叫作“处古”（གྲུ་གུ་ chu gu），同时也用来指称吐谷浑人和回鹘人。

藏语的“处”（གྲུ་ chu）意为“舟、船”，因此合起来就是“舟狗、船狗”的意思。舟船是再生的象征，这个“舟狗”就是能渡过阴河重返阳界，生生不息地来到人世间的“狗”。这个“盘”字，由“舟”和表示祭祀的“皿”组成，本义是“回旋、回绕、盘运”。如此，就可以解释为什么甲骨文、金文中的“古”大多都画成舟船的模样。

甲骨文、金文的“古”字（引自徐江伟网络资料）

三星堆在 1 号、2 号祭祀坑发现的玉璋中，就有两山之间往返天地的“舟”的形象。它也就是盘古的形象。

三星堆二号坑出土的玉璋（收藏单位：三星堆博物馆）

到此为止，可以说，三星堆青铜神兽的原型就是“狗”，就是“开明兽”，就是“盘古”。它不仅具有“开天”、“开明”的作用，还有着渡过阴河重返阳界、使人类生生不息的文化含义。

三

据《山海经·海内经》记载，韩流“擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止”，而青铜神兽同样也是由若干动物组合，见图 9 所示。

三星堆青铜神兽组合图示（来源于海色清澄的网文）

进一步推测、联想，《山海经·海内经》云：“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。”

如果说这个“韩流”也是“盘古”的音转，它也就是青铜神兽“盘古”。是否“昌意生韩流”的本意，就是昌意以狗为原型，将其艺术地加工成了三星堆神兽“盘古”；而“盘古”又在《山海经》等古代文献中，被记载为“开明兽”。

黄帝的儿子昌意所创作的神兽“盘古”——“韩流”——“开明兽”，在三星堆青铜器和玉器中均有所展现。可以说，这些青铜兽也

已成为“三星堆就是黄帝都城”这一“猜想”的有力证据了。

2022 年 9 月 21 日初稿

编辑：罗雨欣

责编：陈泰湧

审核：冯 飞

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