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很多人知道成语“逢人说项”，但未必知道这个“项”就是指项斯。 项斯是台州乐安县(今仙居)人，中晚唐时期的杰出诗人，台州第一位进士，台州第一位走向全国的诗人。项斯在中晚唐时期的文坛上占有重要的地位，是引领张籍诗派的核心人物。北宋王安石编选的《唐百家诗选》，就收录了项斯的12首诗。 01 少年时代项斯家境贫寒，但他天资聪颖，勤学苦读，“自小诗名在”，胸怀青云之志，一心想“振儒衣”。青年时期，他隐居朝阳峰下（现仙居项斯坑村后山）三十余年。在这里，他“长哦细酌”，研读经史子集；在这里，他“交结净者”，以儒释道不同视角思考社会，探求经世济民之道；在这里，他枕石饮泉，“盘礴宇宙”，仰观天地，格物致知，修炼人生。中年时代，他以“达济天下，穷善其身”的儒家思想，告别朝阳峰，开始了他艰难的游历全国之旅以及科举之路。他行迹遍及全国，大致以仙居为原点呈扇状分布，一是现在的“浙东唐诗之路”上的东路，二是目的地陕西西安方向的北路，三是沿长江西进四川的西路，四是目的地广西合浦方向的南路。 晚年时代的项斯在经历多次科考落第后，终于在844年考中进士，名列第二。最后他“官终丹徒尉”，“卒于任所”。在仙居项斯坑民间却一直流传着项斯晚年回乡办学授徒的传说，一些族谱中仍可以找到“项斯书院”地名。 843年，项斯迎来了他人生的重大转折点，他拜见国子监祭酒杨敬之。见面后，杨敬之非常欣赏他的人品和才华，便作诗相赠：“几度见诗诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。”自此，他名闻长安，翌年就中了进士。“逢人说项”也就成为文坛的千古佳话。这个成语典故的内核思想是：奖掖后人，爱人以德，这是符合儒家先贤一贯主张和实践的思想，也是中华文化代代传承的文化心理基因。 02 项斯是台州历史文化名人的代表之一，他的思想主张有着独特的时代价值和文化意义。 中国传统文化博大精深，内涵丰富，其中儒家文化始终占据主导地位。儒家学说是一种实践的哲学，它非常重视人的行为、人的实践。无论是从少年立志到青年修身，还是到中年遍游天下，项斯都忠实践行着儒家精神，也以他的一生实践、丰富、充实着儒家的内涵。可以说，他堪称中国传统文化中具有一定标识度的代表性人物之一。 儒家主张“仁政”，中年时期的项斯大多在边塞地区游历，也创作了很多具有现实主义风格的边塞诗。在这些诗里，他极力颂扬“仁政”理想，揭露民生疾苦和贫富不均，反对战争，反对侵略，追求国家和平，维护民族尊严独立。 儒家倡导“仁爱”，项斯就用自己的行为证明了儒家“仁爱”学说的合理性。在他的诗歌里，有表达对百姓的怜悯，如“路去干戈日，乡遥饥馑年”；有表达对家人的思念，如“何年面骨肉，细话苦辛行”；有表达对友人的关爱，“遥见南来使，江头哭问君”。不仅如此，项斯还将“仁爱之心”扩大到世间的其他生命，将这种善良的本性施及一切生命，这是对儒家精神的补充和光大。如《鲤鱼》《病鹤》《闻蝉》等诗以动物意象来表达，由此及彼，寄寓情感。把“仁爱之心”施及于天地间万物的精神，是中华民族伟大胸怀的体现，是中华文化的核心价值之一，而项斯正是对这种民族精神的解读和推广。 项斯将儒释道三种文化融合于一身。他崇尚佛道，但并非盲目执迷，对宗教场所的丑恶现象也会予以无情地揭露和批判，如“洞中谁识药，门外日添坟”，“不遇修寺日，无钱入影堂”。 项斯的人生历程是平凡而普通的，却是积极的，励志的。他作为一个普通人以平凡的一生不断完善自身的道德人格，不断践行儒家“修身齐家治国平天下”思想主张，他为儒家的人格理想提供了一种修为典范，这是他对儒学的最大贡献。 在项斯的身上，体现了忧国忧民的爱国情怀、德才兼修的崇德思想、矢志不渝的奋斗精神。这些精神，是华夏民族主流的人文精神，代代相传，历久弥新，它也将激励当代中国人为中华民族伟大复兴而艰苦创业，踔厉奋发。这就是项斯留给我们当代台州最大的文化资源，更是留给我们这个伟大时代的精神财富。
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