蒲花暗河

刘运勇

蒲花河很小，时隐时显，浅处涉足能行，窄处跳跃可过，不大像一条河。江河究竟应该是么个模样？比如阿蓬江，有着极宽阔水面，石崖或者浅草为岸，两旁长满翠竹，方可呼江称河，再小就只是溪流了。我庚即明白，蒲花河既是阿蓬江的一级支流，自然有资格冠以河之名。蒲花河的河水，是花树夹岸长长的明流，又从暗洞中潺湲流出的，所以在本地人的看来，只是一条暗河。

当然，暗河也是河，水若软缎，岸似束素，任何人都否认不了。

导游介绍，说蒲花河不太长，发源于濯水镇天门山中，由三塘盖、关口村、千丘田、张家盖四条山溪，以及高山峡谷中无数飞湍的瀑布，在暗洞里积累成潭。可谓万涵深汇。天门山上下，尽都是些无人区，广阔达数十平方千米，有巉岩嵯峨、万丈深渊。如此计算来，蒲花河流域，只有十千米长短了。无人区去不得，暗河里也黑黢麻恐的，我不禁要问，短短二十里河水，怎么能够引得游人竞相争至？

只有一个理由，哪就是蒲花河太秀丽了，以致人们闻而纷奔，至则流连忘返。

凡进入暗河者须乘坐电瓶船。

船工久候，而我们没到达，便百无聊赖，罟在船头上，像一只打鱼鸟。他双臂收拢得紧紧的，双脚并起，生怕我们找不到他，不停地唱山歌：

隔河看见妹穿青，

人无言语歌无声，

丢个石头试浅深，

唱支山歌试妹心，

看你舍动心哦不动心？

歌声粗犷嘶哑，惹得人心头发悸，恨不能拣个石子丢下去，哪怕听到一声溅水的回响也好。

这就是黔江特有的五句歌。

听到山歌儿，我们晓得宕不得，纷纷加快了步伐，赶到渡口上了电船。

我们看河，跟一般观光走动不同，取了一条捷径，爬到天门山的半坡，反钻蒲花河暗洞。船工划一条电瓶船来接。上游来水临近暗河，被一块花朵形状巨石挡住，飞湍的流水被分剖成两股，绕过这块莲花石，水才平静了。上了船，我发现满河都是石头，露出水面部分，被万年流水，镌刻成一瓣一瓣的，远看宛若一簇簇花朵。难道这真是一条开满菖蒲花的河？在我的记忆里，菖蒲又名玉蝉，是代表端午节气的花，为鸢尾科鸢尾属。紫红色的花朵大而且美丽，似蝴蝶在花丛中翩翩起舞，又似阳光下的河石；或者，满河尽是菖蒲化石，方有蒲花河之说？

花草化石能够保存至今？我不晓得。曾有僧人问法常禅师：如何，是佛法大意？禅师回答：蒲华柳絮，竹针麻线。这个故事出自《景德传灯录》第七卷。以禅宗法理来论起，佛法不外乎平常心，平常即是道。有平常心即得道。那么，满河精美的石头，开出花，亦属寻常罢。

蒲花河还很诡异，在进入暗洞后，光线随着船行而逐渐收缩，先还留有白茫茫的大块亮斑，然后压扁变狭窄，最后居然凝成一线了。仅只三五米长短，像拿把雪亮的刀在水面划了一下，蓦然收刀闭合。往后的水途是一段长约六百米的短暂秘境。所谓秘境，就是经过上万年光阴的浸润，洞壁长满象形图案的钟乳石，如敦煌壁画、玉鼠偷油、定海神针、八仙过海、弥勒菩萨、太平天梯、土家妹儿等等，简直不胜枚举，均惟妙惟肖。船工告诉我，洞中还有万燕栖居。我问了一句，真的呀？他就要打开船头的探照灯，去照射那些岩燕，轰得飞起，来证明给我们看。却被我伸手拉住了。其实我心里想的，一卷卷岩石，有么子好看的？还是听听那风喧嚣吧！在黑暗里，随船顺流而下，不闻桨声，耳边响着噗簌簌的振羽声，偶有怯惧者的惊呼，想象着八仙过海、土家妹儿，就不那么过于寂寞，还保存着一份警觉，该有多好。暗河之中，难道生命都凝固成了石头，不再开出美丽的花儿了？我心中有些忐忑。然而不久，面前就亮开了一线，然后光线缓缓上移，出现了一个漏斗，到达天生桥。

有人说，蒲花河天生三桥，那是世上最标准的天生桥。船行至一定的位置，天上就挤出了一个月亮，跟即从初一到初十，变得扁扁的，比天上月亮要明亮得多；再划一截，又有一个扁圆形天窗被挤了出来。我说是太阳和月亮。船工说，太阳不会是扁扁的，非要换个名头，可以叫天眼。其实它们是桥洞，两眼三桥，随船行变化，直到两只眼睛一般大小。人们可以随意去想象天上那眼睛谁属。这两只眼睛，把洞顶分割为三截，重重叠叠的，构成了三座天桥。

反穿过第一个天生桥洞，长约三百米，豁然看见一个漏斗，成椭圆状呈现眼前。它就叫天眼。仰见圆天一轮，世人宛若井底之蛙，顿时生出恍若隔世的感觉。一个漏斗紧接更大的漏斗，便是天生第二桥。其高过百米，人往下看，水色黝黑，称为黑龙潭。这时有阳光照入了，潭水虽深过三十米，水面上却浮着一片温暖，顿生暖洋洋的感觉。如若向前看，第二桥耸入云端，游人必须仰视，且隐约可见第三桥的飞跨。称一眼望三桥。阳光通过天眼照射下来，前后两道，烛亮了幽深的河道，水面上明暗交错，恍惹开花。第二桥的特色，就在于桥底板如刀削般平直，仿佛混凝土精心浇注而成的。

船工向我们介绍，说顺流往下游，第一桥和第二桥间天眼间的宽度约为四十米，第二桥和第三桥间天眼的宽度约为五十米。天生第二桥的宽度约有二十五米。他还把电船停下来，让我们仰望，见第二桥那道飞跨仿佛仙女鼻梁，往上是一双亮眼，白云蓝天铺陈，好似土家族姑娘的俏脸，不愧为万年秘境。

船往外走着，洞顶那三束阳光，始终追随着我们，洒在河面上宛如金波点点，一漾一漾的，河面冒出不少透明水泡，慢慢就落在后头，终至不见丝毫亮光。我们又进入夜色弥漫之中。出洞前，在岸边岩壁上，保存着一首打油诗，是龚炤在蒲花洞做土匪时候，突发激情所写下的：

人只一天我两天，

洞峡里头不知年。

虽然远逊桃源景，

容纳蓬江避难船。

他发达之后，当了县保安团长，把打油诗镌刻于石碑，表达自己在蒲花暗河中避难的心情，企图彰显于后世。

时间停得稍久，就能看到成群的燕子，在洞沿口上窜下跳，鹞鹰则一飞冲天，骄傲地盘旋，不时打一个俯冲，奇怪它没有捕鸟，似乎与岩燕和谐共处。

这就有些类似龚炤。

龚炤做土匪，都在远地方作案，抢劫不良商人富户，灾荒年，还把劫来的财物救济老百姓，后来索性归属地方军。

蒲花暗河穿过了黑龙潭，进入第三桥后，桥面离水已有三百余米。我们重新没入黑暗中。船工介绍说，从头顶上延伸出去的桥面，宽度达到数十千米，地名就叫鞍子堡，是蒲花村八组的所在地。我摸黑问他，八组有多少村民。船工回答，现在而今大概有百多人。这俨然是一个庞大的桥上村落。我很想晓得，村民们是怎么下山的，难道反走几十里山路，乘船进入阿蓬江么？船工回答坐船出山。随后，我借山体透入的些微光亮，看到洞中岸边，确真系有不少小型木船。

行船前头突然转了个弯，眼前阳光大盛，黑水哗地变为绿流。庚即就要出洞了。这时再来回想一下，蒲花暗河，大约不到三千米，的确只不过一条溪流。

水不在乎长短，人不在乎贵贱，活着就要找点事干。我想，蒲花暗河给予的种种启示，应该有着这个意思的罢！

船要划出暗河时，洞口岩壁上面，出现了一个人形的钟乳石。其体态丰盈，头戴筒帕，身穿立领布衫，腰扎绣花带，着宽腿撒脚裤。船工说那石人含情脉脉的。相传很久以前，一对居住暗河里的恩爱夫妻，靠打渔维生，日子过得十分甜蜜。每次丈夫进了暗河打鱼，妻子都会等在洞口外。不幸有一天，暗河里涨水，丈夫没能出洞。妻子在外头久久地等候，就这么一天天、一月月、一年年的苦等下去，直到化成土家妹子石岩。

由此可见，土家人的性格，根底一定是山崩水漫，痴心不改。

走出了洞口，天和地都摆在眼前，又见两岩崖壁如幼儿涂鸦，灰石壁上交错着无数黑墨痕迹，却又不是夹石，不晓得是灰中夹黑么，还是黑里生灰呢，尽皆宛若天成，自然出画。

我们都对黑石画十分感兴趣，让船工把木船停泊在栈道的尽头，见这幅水墨山水，足足有百米宽窄，更为巧妙的是，在壁画中间，长出一棵棵倒挂着的小古树，不知生长了几百千年，使得画卷顿生灵气。

据船工说，蒲花暗河那头，还有一个溶洞叫赤穴。源于巴族神灵廪君与盐水女神的战争传说。战争不必回忆。在赤穴里面，除了自然生成的千丘梯田、滴水莲花、蒲穴双株、佛手迎春等钟乳石奇观外，还有无数散落于地的千年穴珠，为国内同类洞穴少见。赤穴溶洞附近，生长无数的隐花果、开口箭、马灵光树、中华文木等珍稀植物，及刺猬、岩雁、獐子等野生动物，居然集山水林草石峡洞泉瀑为一体，极为罕见，亦使得游人顿生喜爱，至喜之不尽。

转出这片水域，蒲花河就归入阿蓬江了，两岸果然长满菖蒲，水中出现一群群游鱼，岸上栽桃种桑，河水注入江中。游人可以上到河岸，经过一座风雨廊桥，走到著名的濯水古镇。

桥是跨越峡谷的最便捷的通道。

沧浪风雨桥横跨于阿蓬江之上，长六百五十八米，宽五米有余，分桥、塔、亭三部分，是世界第一风雨廊桥。廊桥分为上下两层，一层可供行人交通，二层可供休闲娱乐。这座桥为纯木结构。建筑材料之间，以榫头卯眼互相穿插衔接，因直套斜穿精密而牢固。桥上建有三层塔亭，两侧有近百扇可自由开合的雕花木窗，人物故事多为历史述说。桥内摆放红漆长凳，护栏中部横按四十厘米宽统一设置了坐位，游人累了，可随时稳坐聊天。廊桥能遮风避雨，辄逢夏暑冬凉或者天气恶劣时，可庇护做买卖者或过桥乡民。人字形廊桥青瓦木梁，四方通透，雨水断断不会浸入廊桥中。初夏时，有了充足的光线照射，上午下午阳光大盛，甚至可以直接地照射透入，使廊桥始终保持着干燥。赶场天虽人多拥挤，廊桥可起到规顺人流的作用，不至于像街巷中的人群熙来攘往的乱成一锅粥。不同的空间，不同的功能，无形中出现了划分，也就有了起伏有了层次，人行走动便流畅通达、自由自在的了。

可人们总要过桥，向对岸走去，寻找河流的另一侧，得到更新认识的结果。

从水码头上观赏风雨廊桥，所看见的，是整齐有序的廊柱，以及一排排弧型的人字形的房檐，很坚实又很规则的空间，恍如一道七彩长虹，横卧在阿蓬江上。

河水就那么奔流而过了，人们永远瞅不到相似的再一奔，立于岸上哪能不感叹。

濯水古镇还隐藏着一道文化峡谷，那就是后河戏，曲用古谱，夹叙夹唱，声调高亢而锵铿，算是半台锣鼓半台戏。主要表演一些劝人为善的民间故事。最为悦耳的就是聆听锣鼓鸣响。锣鼓长时间的敲，古戏分轻重缓慢，演抒悲欢离合，着重唱念做打功夫，形体动作和面部表情相统一。濯水后河戏的锣鼓曲牌共有一百三十四种，虽分南北上三路唱腔，实则属于皮黄戏，具有一套完整的戏剧表演程式。各路式皆含有倒板、一字、二流等曲牌。南路另有扣扣、尖子、哀子、垛垛板，多用于苦皮戏和悲壮戏；北路另有三板、肖眼等式，另有上路含四平调、南北杂等。舞台表演的空间巨大，时间跨度不限，独特的唱腔和锣鼓及京胡曲牌之多，那是因其独特形成的。打击乐分闹台锣鼓和演出锣鼓两大类。闹台锣鼓从四门进、大出场开始，到启霸、溜马结合，中间含风乐大、扑灯蛾、扣扣、园园、飘飘等。演出锣鼓则是根据剧情的动作和唱腔而定制的，是什么曲牌就打什么鼓，由引子锣鼓到放腔锣鼓，俱应用自如。道白则以地方方言为主。后河戏的服装、道具，与京剧及其他剧种，基本相似，是其它地方剧种所不具备的。

相似那就是相同的传承。

人们在不同中，找寻着相似，山水相似、房屋相似、衣着也很相似，还有什么相似？当然有。我们眺望黔江大峡谷，与世上峡谷，除于城中，并无多少不同。

黔江峡谷城中多树木，所有的山头，都曾被太阳晒酥了，再被风吹化，变成了一坯泥土，才能够种树，抑或繁植荆棘。再高看一些峰峦，那就是云之巢穴了，虽然无心，偶尔间，飘来那么几朵，是不多于稀奇的。

（作者单位：重庆市作家协会）

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